文化作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)人員根據(jù)不同文化類型可以創(chuàng)造出不同產(chǎn)品。我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是由于最近幾年我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化，外來(lái)文化逐漸融入進(jìn)社會(huì)大眾日常生活，其所涉及的產(chǎn)品也逐漸出現(xiàn)統(tǒng)一化，這對(duì)于設(shè)計(jì)行業(yè)而言有不利影響，無(wú)法進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，尤其是園林設(shè)計(jì)。園林設(shè)計(jì)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化代表之一，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，相關(guān)設(shè)計(jì)人員需要根據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特征結(jié)合現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)要點(diǎn)進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，以開放心態(tài)來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的差異，挖掘出傳統(tǒng)文化價(jià)值，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶融入其中，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的園林景觀。

       1、注重生態(tài)建設(shè)
       人們對(duì)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的贊嘆多是“雖由人作，宛自天開”，在園林景觀設(shè)計(jì)之前，建造者往往根據(jù)園林地塊周邊的土壤質(zhì)地和山水布局進(jìn)行全面調(diào)查，水體、建筑、山石、植物等各園林要素的搭配和設(shè)計(jì)也會(huì)最大程度尊重原始自然狀態(tài)，因地制宜。在這樣的背景下，生態(tài)觀的設(shè)計(jì)思想便傳承至今天。隨著工業(yè)革命的發(fā)展和城市化的進(jìn)程，生態(tài)環(huán)境遭到了極大的破壞，亟需解決日益突出的生態(tài)問題，因此，景觀設(shè)計(jì)者們主張尊重自然生態(tài)環(huán)境，也衍生出了“景觀生態(tài)學(xué)”這一學(xué)科。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，對(duì)于水資源，人們?cè)O(shè)計(jì)生態(tài)駁岸，保護(hù)生態(tài)敏感帶；對(duì)于地形，人們順應(yīng)原有地貌，維持其生態(tài)系統(tǒng)；對(duì)于植物，人們?cè)黾泳G色植物在園林中的占比，選用適應(yīng)性強(qiáng)的鄉(xiāng)土樹種，注重喬灌草的結(jié)合，有助于形成一個(gè)生長(zhǎng)良好而穩(wěn)定的生態(tài)群落。
       2、根據(jù)園林構(gòu)成元素進(jìn)行融合
       在園林景觀中，除去墻體建筑以外，自然元素也極為重要，例如山、水、花木、匾額等這些都是園林景觀中不可缺少一部分，如假山，設(shè)計(jì)人員進(jìn)行園林假山設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該盡量將其表現(xiàn)得更為自然，假山作為我國(guó)園林主要構(gòu)景之一，設(shè)計(jì)人員在對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)將其虛擬化、簡(jiǎn)易化，追求自然界中神韻進(jìn)行寫意式疊山，寫意式疊山是我國(guó)園林主要表現(xiàn)方式之一，尤其是在唐宋時(shí)期以后對(duì)其研究更為深入，明清時(shí)期得到了較好的發(fā)展，因此設(shè)計(jì)人員融入傳統(tǒng)文化時(shí)可以利用寫意式疊山方式將我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分展現(xiàn)。園林設(shè)計(jì)是一門研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然、建筑和人類活動(dòng)之間復(fù)雜關(guān)系，達(dá)到和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫之境界的學(xué)科，其中包含有大量的專業(yè)知識(shí)，而在將傳統(tǒng)元素融入園林方案設(shè)計(jì)的過程中，更需要設(shè)計(jì)時(shí)具有較為強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。在構(gòu)建景觀的過程中，設(shè)計(jì)時(shí)一方面需要解析古代經(jīng)典的寫意式疊山設(shè)計(jì)案例，參考案例是如何布置景觀，以及如何形成明暗關(guān)系的，在參考了多個(gè)寫意式疊山方案后，會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)思路形成一定啟發(fā)；另一方面，設(shè)計(jì)師需要實(shí)地勘察，在將要設(shè)計(jì)成為寫意式疊山的區(qū)域進(jìn)行測(cè)量分析，并觀察不同時(shí)間點(diǎn)陽(yáng)光照射到該區(qū)域的角度，再設(shè)計(jì)相應(yīng)的方案，確保傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)可以凸顯出來(lái)。
       3、傳統(tǒng)紋樣
       我國(guó)的顏色文化反映了古人對(duì)顏色搭配的高度掌握。對(duì)景觀的情感訴求也反映出了現(xiàn)代人的審美心態(tài)。設(shè)計(jì)師利用顏色的變換來(lái)表達(dá)植物的季節(jié)或建筑小品的風(fēng)格，給人不一般的感覺。顏色的變換既迎合了審美的需求，又和地域和諧，如在建筑草圖中使用紅、黃、綠三色，會(huì)突出建筑的大氣和寧?kù)o。潔白的墻面和灰色的地磚常被用作為建筑草圖，凸顯了和平和莊嚴(yán)的感覺。金色的銀杏、紅色的楓樹、白色的白樺都可以作為傳統(tǒng)的顏色應(yīng)用到紋樣設(shè)計(jì)當(dāng)中，構(gòu)成優(yōu)美的圖案。我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案以獨(dú)特的風(fēng)格特征和民族語(yǔ)傳遞出大家美好的祝愿，這種圖案設(shè)計(jì)巧妙地參考了飛禽走獸、花鳥魚蟲、日月星空、電閃雷鳴等，以神話傳說(shuō)和民間俗語(yǔ)為素材內(nèi)容，造就了美術(shù)繪畫和藝術(shù)的完美融合，這也是我國(guó)文化傳統(tǒng)智慧結(jié)晶，將其精神元素和設(shè)計(jì)模式融入現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，使作品更具文化性和社會(huì)性。