目前，我國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)更趨于模式化，設(shè)計(jì)理念頗為空洞，且未表現(xiàn)出明顯的特色；對(duì)形式美及功能的追求往往忽略了風(fēng)景園林真正的內(nèi)涵與地域文化特色，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展目的。因此，針對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象，在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中還需不斷引進(jìn)創(chuàng)新思維，轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思路，以此有效提升風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵及實(shí)用性。
1、深入地方歷史
風(fēng)景園林作為歷史文化載體，應(yīng)讓人們了解到我國(guó)悠久的歷史文化，還有更多歷史文化值得我們?nèi)ヌ綄?。此外，風(fēng)景園林景觀更有利于引導(dǎo)大眾靜下心來(lái)充實(shí)精神文化生活，撫平當(dāng)下文化速食的浮躁心態(tài)。所以，在我國(guó)民族文化復(fù)興的理念下，可以以地方歷史文化作為風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的創(chuàng)新口。深入挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化，例如讓歷史長(zhǎng)河中鮮為人知的歷史故事為人們所了解，與大眾熟知的歷史文化相比，前者更具吸引力，同時(shí)，還能增加風(fēng)景園林作品的看點(diǎn)，以此豐富群眾的精神文化生活。
2、引用區(qū)域地理
在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，根據(jù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行相應(yīng)設(shè)計(jì)，一定能夠符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，但大家都以設(shè)計(jì)理論為依據(jù)，難免會(huì)出現(xiàn)風(fēng)格類(lèi)似的現(xiàn)象?？衫脜^(qū)域地理環(huán)境，將設(shè)計(jì)理論融入實(shí)際環(huán)境中，根據(jù)大概樣式模擬環(huán)境，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況制定方案，使得風(fēng)景園林中獨(dú)一無(wú)二的區(qū)域地理特征充分表現(xiàn)出個(gè)性化特點(diǎn)。例如在景觀中的水塘周邊可以設(shè)計(jì)亭臺(tái)樓閣、小拱橋及小船等素材，為群眾營(yíng)造出小橋流水人家的意境，放松全身心，感受景觀帶來(lái)的享受。水塘中還可種植荷花，散養(yǎng)鯉魚(yú)，亭臺(tái)支撐柱上鐫刻相關(guān)應(yīng)景的詩(shī)詞，人們?cè)谕ぷ永镂玳g小憩，感受濃濃的傳統(tǒng)文化氣息。
3、延伸人文文化
在實(shí)際風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，可全面放大人文文化對(duì)群眾意識(shí)形態(tài)潛移默化帶來(lái)的影響，以此還可強(qiáng)化風(fēng)景園林文化傳播力度。我國(guó)文化的深厚，造就國(guó)民借景抒情及觸景生情等極容易感性的特質(zhì)，將人文文化有效融入風(fēng)景園林中，進(jìn)一步引導(dǎo)大眾心理。
1）在教師居住的居民區(qū)，可設(shè)立孔子行教像，樹(shù)木種植可選擇桃李類(lèi)，以此引導(dǎo)人民教師教書(shū)育人，將來(lái)桃李滿(mǎn)天下。
2）在校園，可設(shè)計(jì)大文學(xué)家韓愈的塑像，加入石碑，并鐫刻《師說(shuō)》，以此引導(dǎo)教師盡心盡責(zé)履行傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)，在教育學(xué)生方面要做到耐心細(xì)致。
3）在醫(yī)院，可設(shè)計(jì)華佗、白求恩等醫(yī)學(xué)史上具有影響力的人物像，引導(dǎo)醫(yī)生反省自身職業(yè)道德及自身能力，同時(shí)，也讓人們了解到醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程。種植方面可以選擇以中草藥為主，并附上植物詳細(xì)的功效及名稱(chēng)介紹，在觀賞的同時(shí)，待其成熟還可入藥。
此外，在景觀設(shè)計(jì)中，還可展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，為群眾普及基本的中藥知識(shí)，引導(dǎo)人們通過(guò)食療取得養(yǎng)生的目的，以上描述的景觀設(shè)計(jì)方式可良好實(shí)現(xiàn)預(yù)期中的效果，同時(shí)，也完美呈現(xiàn)出風(fēng)景園林的文化傳播功能。
