近年來(lái)，園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展迅速，但也存在一些問(wèn)題，比如粗制濫造的亭臺(tái)樓閣，劣質(zhì)石料和磚塊碼上的山巖，還有用水泥封死的河床，建造的假的濕地水景，遍地山寨版的傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)，如同一個(gè)個(gè)矯揉造作的歷史片斷，被生硬地塞進(jìn)城市，散發(fā)著焦躁、淺薄的氣息。同時(shí)，外來(lái)物種的大面積種植，晶瑩剔透的玻璃大棚，點(diǎn)綴上阿姆斯特丹的風(fēng)車(chē)和邁阿密的椰子樹(shù)，營(yíng)造著不具備真實(shí)感的異域風(fēng)情。所有這般，徒具形式，沒(méi)有創(chuàng)造，軀殼而已。
       景觀是有文化和靈魂的，一株株植物，仿若一個(gè)個(gè)人，形態(tài)萬(wàn)千，景觀設(shè)計(jì)師不僅要會(huì)栽種、摳細(xì)節(jié)，還要懂文化、尋根源，沒(méi)有文化的景觀就沒(méi)有魂和底蘊(yùn)。孔子講“仁者樂(lè)山”、“智者樂(lè)水”，山水被解釋為仁智之樂(lè)。園林，就是城市的仁智之樂(lè)。
       和傳統(tǒng)有關(guān)的園林景觀資源，已經(jīng)從我們生活的舞臺(tái)悄悄引退。先是中國(guó)石文化景觀的消解與篡改，再是植物文化景觀的變革。早20年，中國(guó)任何一個(gè)城市的花卉市場(chǎng)，你都會(huì)看見(jiàn)多種多樣的本地植物，它們因地域和季節(jié)而變，是一種鮮活的生活感受，無(wú)法割舍與取代。今天，還是這些地方，卻裝扮成一樣的溫室姑娘，兜售相同的熱帶觀葉植物和切花。雖然也是鮮活欲滴，文化的差異和多樣性卻在迅速流失。甚至連小小的金魚(yú)，都面臨生存危機(jī)。就在園林繁榮喧鬧的發(fā)展氛圍里，金魚(yú)的品種選育，竟然跌到歷史低點(diǎn)。即便這樣，這種中國(guó)傳統(tǒng)觀賞魚(yú)的當(dāng)代審美，還呈現(xiàn)出了嚴(yán)重?zé)釒~(yú)化和日本化的傾向。不知不覺(jué)，濠梁觀魚(yú)，早已似是而非了。
       在垃圾填埋場(chǎng)上打造大規(guī)模的園林，是現(xiàn)如今城市園林營(yíng)造中的又一個(gè)發(fā)展熱潮。憑借超快的施工速度，轉(zhuǎn)瞬之間，亂相叢生的“垃圾圍城”，便變成了花團(tuán)錦簇、鶯歌燕舞的景象。就算目前的垃圾處理技術(shù)能夠完全勝任這樣的大膽突破，在文化上卻讓人難以接受。垃圾上的園林景觀，造得再好，也是缺乏文化根基和生態(tài)環(huán)境的空中樓閣，不會(huì)成為經(jīng)受歷史考驗(yàn)的園林藝術(shù)。建造園林，一旦摒棄了文化和生態(tài)，就失去了意義，成為急功近利的地產(chǎn)開(kāi)發(fā)。根據(jù)報(bào)道，此風(fēng)潮大有蔓延的趨勢(shì)，但愿這種水中撈月的癡心妄想，不會(huì)在中華大地上呈燎原之勢(shì)。
       園林景觀設(shè)計(jì)是什么？是城市山水；是身處鬧市，如置山林；是肉體被拘束于鋼筋水泥，精神卻逍遙在山水之間；是以凝聚、濃縮、優(yōu)化的建筑方式，中和城市壓力的偉大藝術(shù)。無(wú)論是無(wú)生命的石材、燈具等“硬景”，還是有生命的植物、花卉等“軟景”，都是有意味的，是精神圖騰的載體。
       從審美的角度而言，對(duì)待藝術(shù)品，西方人側(cè)重欣賞，認(rèn)為“距離產(chǎn)生美”，要確定分隔以贊美理性光輝。中國(guó)人稱(chēng)品味，強(qiáng)調(diào)身體內(nèi)在反映，是物我合一的感性激蕩。中國(guó)園林的精妙，便在于用建筑、疊石、流水和人文積淀這些元素，讓穿行其中的人，與蒼?；煦绲挠钪嫱?，渾然不覺(jué)且泰然處之。人于這狹小的空間里，能獲得文化的充分認(rèn)同，也便可以領(lǐng)會(huì)精神的徹底釋放。因此，中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的主角，不是孤立的園林元素，而是所創(chuàng)造出的人與環(huán)境的最佳關(guān)系，是于歷史人文、審美品格切實(shí)的感同身受，并由此最終確定的人的價(jià)值。曲徑通幽、以小見(jiàn)大，百轉(zhuǎn)千回、移步換景等有關(guān)園林的詞語(yǔ)，無(wú)不在強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。所以，園林景觀設(shè)計(jì)具有植樹(shù)綠化遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法替代的文化力量，這怎能不需要內(nèi)在的修為？
       好的園林景觀設(shè)計(jì)，就是城市的仁德與智慧，就是中國(guó)哲學(xué)的完美映射，就是中國(guó)文化的突出代表！這樣的文化遺產(chǎn)，在明清北方皇家園林景觀和江南私家園林景觀，都有完整的保存?？赡鞘沁^(guò)去式，而且是針對(duì)特殊人群與少數(shù)分子的，不能夠完全照搬以適應(yīng)新的社會(huì)?，F(xiàn)在城市變了，仁智之樂(lè)的含義也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，一定要從過(guò)去的封閉境界，發(fā)展為面向現(xiàn)實(shí)和民眾的開(kāi)放姿態(tài)。中國(guó)地域遼闊，風(fēng)土人情差異明顯。園林建設(shè)要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行能夠沉淀價(jià)值的創(chuàng)造，既遵從基本的核心原則，又不能重復(fù)固定的模范形式，與其它藝術(shù)一樣，這個(gè)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，也是艱難、曲折的。
       當(dāng)然，緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題還不是追趕時(shí)間造幾個(gè)園子。沒(méi)有藍(lán)天和潔凈的水源、土壤，任何人造的美景，皆為虛幻泡影，只有生存環(huán)境得到有效保護(hù)，城市山水才會(huì)生發(fā)意義，否則都是面子工程，隨時(shí)可以撕扯下來(lái)，扔掉了事。然后，才會(huì)迎來(lái)園林施展魅力的機(jī)遇。當(dāng)下最需要我們警醒的是，對(duì)待園林不能矯枉過(guò)正：園林不是自然；人不能想當(dāng)然地以所謂園林的方式去“美化”自然，不能隨意在城市以外的自然環(huán)境中建設(shè)園林。那樣，不僅破壞了自然的景觀和生態(tài)，也給未來(lái)的自由拓展制造了麻煩。
       作為發(fā)展中國(guó)家，大多數(shù)國(guó)內(nèi)城市在完善城市功能方面，尚有許多路要走，此時(shí)追求精神層面的園林創(chuàng)造，還是有一定難度的。但絕對(duì)不等于說(shuō)，在這個(gè)歷史時(shí)期，可以肆無(wú)忌憚地開(kāi)掘園林景觀資源，以至于破壞了自然、惡化了環(huán)境。今天的中國(guó)園林景觀，要有自己的文化底線和生存態(tài)度，要拒絕成為盲目發(fā)展的犧牲品，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，做進(jìn)步的力量，這是一個(gè)巨大的時(shí)代課題。
      陽(yáng)春三月，推開(kāi)窗戶，和煦的春風(fēng)送來(lái)醉人的花香，嫩嫩的小草偷偷織成綠綠的毛毯，楊柳舞動(dòng)著腰肢，粉紅色的桃花開(kāi)滿枝頭，而春天的“信使”——小鳥(niǎo)，則站在枝頭清脆地吟唱“春之歌”。就像魯迅兒時(shí)有著美麗的百草園，在現(xiàn)代都市的一隅，我們也希望自己居住的小區(qū)內(nèi)能有一個(gè)“百草園”，讓孩子們?cè)谒{(lán)天下愉快玩耍，自由嬉戲。雖然說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)很難盡善盡美，但是我們一定要追求完善和完美，以文化做為支撐，讓景觀有底蘊(yùn)和靈魂。