在景觀設(shè)計(jì)中，我們常常講要“以人為本”，那么，人與景觀到底是怎么樣的一種相互關(guān)系呢？
       1、人作為客體是景觀的體驗(yàn)者、使用者、評(píng)價(jià)者
       景觀為人而建，景觀中的人作為客體是景觀的使用者。景觀為人提供多種體驗(yàn)場(chǎng)所，滿足人的多種需求，并影響景觀中人的心理與行為。景觀的適宜性，是以人的感受與評(píng)價(jià)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)環(huán)境的研究中表明，尊重關(guān)懷人的景觀能提高人們的生活興趣與質(zhì)量，獲得對(duì)社會(huì)的認(rèn)同，對(duì)人類的進(jìn)步與發(fā)展起到推動(dòng)作用，故被視為好的景觀。而忽略人的需求的景觀，會(huì)加深人際間的陌生感，提高環(huán)境的不安全性，減弱人們對(duì)環(huán)境的控制感，降低工作績(jī)效，故被視為是劣質(zhì)的景觀。

       2、人作為主體是景觀的創(chuàng)造者、建設(shè)者
       由景觀的概念可知景觀與景觀設(shè)計(jì)的成立是因?yàn)槿说拇嬖冢侨祟悶榱松婧蜕疃鴮?duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。在此,人作為主體能動(dòng)地創(chuàng)造與建設(shè)了優(yōu)美的景觀環(huán)境，使人類的生活質(zhì)量得到很大的改變。無論東方或西方，景觀存在的歷史都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且不同區(qū)域在不同的時(shí)期，景觀的面貌呈現(xiàn)出各自的特色，相互之間具有極大的差異性，產(chǎn)生這種情況的原因在于人。不同的宗教信仰、民俗風(fēng)情、地域特色等使人有不同的文化傳統(tǒng)與價(jià)值、審美取向。因而由人所設(shè)計(jì)、建設(shè)的景觀便具有多樣性，在建造景觀的同時(shí)景觀成為人精神、情感的寄托，表現(xiàn)個(gè)人或群體的社會(huì)、生活的環(huán)境理想。比如我國(guó)的古典園林具有濃厚的文人氣質(zhì)，正是文人造園的必然結(jié)果。

       3、人與景觀的互動(dòng)關(guān)系
       人與景觀之間保持著一種持續(xù)相互作用的雙向關(guān)系，景觀作為視覺審美的對(duì)象，在空間上與人物我分離，景觀形態(tài)表達(dá)了人與自然的關(guān)系、人對(duì)土地、城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望。景觀作為人生活在其中的棲息地，是體驗(yàn)的空間，景觀影響人的行為，人在空間中的定位和對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同，使景觀與人物我一體。 人能動(dòng)地改造環(huán)境，創(chuàng)造宜人的景觀，為人提供理想的居住場(chǎng)所。景觀影響左右人的思想與行為，加深人對(duì)自身的了解，以尋求更適合人的景觀形態(tài)，并且動(dòng)態(tài)調(diào)整，人與景觀便這樣循環(huán)地向前發(fā)展。人與景觀的關(guān)系證明人在景觀中的主導(dǎo)地位，摒棄以往“景觀為神而造，為君卞而建”的思想，把景觀建設(shè)的目標(biāo)確定在人民大眾的身上，真正做到“為人而設(shè)計(jì)”，因此景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該“以人為本”，注重“人性關(guān)懷”。

       總之，人與景觀的關(guān)系，是對(duì)立與統(tǒng)一的，表現(xiàn)多樣性的物我關(guān)系，需要每一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師去好好研究，從而設(shè)計(jì)出高品質(zhì)的景觀，提高人們的生活質(zhì)量。