我國(guó)傳統(tǒng)園林是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，在世界園林史上留下了濃墨重彩的一筆，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著非常重要的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)傳承了古代園林景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也創(chuàng)新了古代園林景觀設(shè)計(jì)的理念以及方法等，從而促進(jìn)了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，進(jìn)而設(shè)計(jì)出宜人的園林景觀。那么，我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展情況如何呢？

       現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的前身是園林設(shè)計(jì)，其最基本、最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過(guò)圃-囿-園3個(gè)階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，其環(huán)境規(guī)模擴(kuò)大，包括城市的、區(qū)域的、現(xiàn)代的，形成了景觀。在眾多形式和風(fēng)格不同的園林設(shè)計(jì)中，中國(guó)的園林以善于將情景交融的自然景色表現(xiàn)出來(lái)，在世界園林之中獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)世界園林有相當(dāng)大的影響。西方國(guó)家的園林，側(cè)重點(diǎn)在以剛制柔，將建筑物作為中心、園林陪襯，但是在布局上則受到了阿拉伯對(duì)稱以及硬直邊的影響，導(dǎo)致有機(jī)體整體表現(xiàn)出僵化。日本的園林在造園的過(guò)程之中將禪的理念融入其中，發(fā)展到現(xiàn)在具有濃厚的宗教哲學(xué)色彩。園林的理念是用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用。而我國(guó)園林可思可用，可觀可游的特色，既可超脫凡俗，又可以讓游人置身其中而保護(hù)了園林的神貌。
       盡管經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展給了我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)師一展身手的國(guó)際舞臺(tái)，然而我國(guó)現(xiàn)代園林景觀的國(guó)際地位不高，缺少具有國(guó)際影響力的設(shè)計(jì)師和作品。一方面，我國(guó)現(xiàn)代園林景觀缺乏可以直接繼承的傳統(tǒng)，另一方面，對(duì)于國(guó)際風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念與發(fā)展趨勢(shì)缺乏深刻認(rèn)識(shí)，很多園林景觀設(shè)計(jì)作品，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)消化吸收的文化大搬移，在園林景觀規(guī)劃中必定會(huì)產(chǎn)生一些沒(méi)有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對(duì)各種園林風(fēng)格的拿來(lái)主義，使得我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有自己的特色，模仿痕跡嚴(yán)重，造成了很多園林景觀設(shè)計(jì)作品千篇一律，沒(méi)有新意。
       我國(guó)古典園林的很多設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)思想，需要景觀設(shè)計(jì)師好好去借鑒研究，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)園林的繼承與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出具有中華民族特色的園林景觀設(shè)計(jì)作品，讓我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。