1、養(yǎng)生文化的概念
       “保養(yǎng)生命，維持生計(jì)。攝養(yǎng)身心使長(zhǎng)壽。蓄養(yǎng)生物。謂駐扎在物產(chǎn)豐富，便于生活之處。使生育。”這里所指的養(yǎng)生文化主要指中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化融各種防病、治病、健身、修煉方法于一體，它以中國(guó)哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，匯集道、儒、佛、醫(yī)、武的思想精華，不僅健身延年，更是映射出中華民族文化品格、思維方式的特色。

       2、養(yǎng)生文化的景觀設(shè)計(jì)價(jià)值
       1）促進(jìn)景觀的多元化
       首先，使景觀的文化內(nèi)涵多元化。從一定層上面看，景觀和文化有著密不可分的關(guān)系，景觀通過文化表現(xiàn)、傳遞信息，創(chuàng)作者對(duì)文化的理解及文化的發(fā)展又以其特有的潛質(zhì)影響著景觀的發(fā)展演變。從景觀的表現(xiàn)形態(tài)看，景觀可分為兩種，一種是具有顯性物質(zhì)形態(tài)的景觀，如城市土地利用格局、鄉(xiāng)村聚落的演變、江南水鄉(xiāng)的延續(xù)以及具體的物質(zhì)景觀，這類景觀因具有可觀察到的文化品質(zhì)而易于被人們理解和傳播；另一種為隱性非物質(zhì)形態(tài)的景觀，如文化精神、社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰等，因其文化品質(zhì)隱藏在物質(zhì)形態(tài)的背后，需要通過解析方式被感知。而中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化內(nèi)容豐富，且有不同思想派別之分，在文化精神方面、社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰和生活方式中面面俱到，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化重新被挖掘、重新被研究時(shí)，也就使得景觀的文化內(nèi)涵更多元。
       其次，使景觀的設(shè)計(jì)內(nèi)容多元化。景觀設(shè)計(jì)擁有廣泛的領(lǐng)域，包括國(guó)土區(qū)域、城鎮(zhèn)村莊、大型城市、庭院、室內(nèi)空間。內(nèi)容包括純自然的生態(tài)保護(hù)和恢復(fù)，城市空間的布局與景觀透視、人類各種聚落的生態(tài)環(huán)境與景觀效果。整個(gè)景觀設(shè)計(jì)都在強(qiáng)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，通過各種感官去感受自然或與自然產(chǎn)生互動(dòng)，如今，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在人與自然的聯(lián)系中又增加一條紐帶，使景觀的設(shè)計(jì)內(nèi)容更加多元化。
       2）增強(qiáng)景觀的實(shí)用性
       景觀設(shè)計(jì)中根據(jù)不同的需求有不同的實(shí)用性，“養(yǎng)生”功能增強(qiáng)了景觀的實(shí)用性。景觀設(shè)計(jì)具有美化環(huán)境、滿足需求的功能，隨著人類認(rèn)識(shí)能力的不斷提高，環(huán)境意識(shí)的不斷發(fā)展，對(duì)養(yǎng)生的需求日益強(qiáng)烈，人們不再滿足于停留在基礎(chǔ)的景觀功能，如運(yùn)動(dòng)、休憩、娛樂、交流等，將中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化致力于景觀設(shè)計(jì)之中，正是滿足了現(xiàn)代人的需求，同時(shí)也加強(qiáng)了景觀的實(shí)用性。
       3）加強(qiáng)景觀的人性化
       景觀日趨體現(xiàn)人和自然的關(guān)系，“養(yǎng)生”融入景觀，加強(qiáng)了景觀的人性化。養(yǎng)生文化集合人的聽覺、視覺、味覺、觸覺、嗅覺。當(dāng)養(yǎng)生文化在景觀設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用，景觀就更考慮到人群的生理變化、心理感受，使得景觀和人的關(guān)系加強(qiáng)。