古典園林已歷經(jīng)千年，經(jīng)過歷史的考驗(yàn)后，具有不可限量的生命力。無論是作為文化、生態(tài)，古典園林都是我國偉大的藝術(shù)瑰寶，需要保護(hù)與傳承，未來其也一定會在繼承的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)揮多種潛能，以新的面貌延續(xù)中國古典園林美學(xué)思想，體現(xiàn)新的時(shí)代價(jià)值。

       1、東方生存智慧的積淀
       縱觀中國古典園林審美意識的發(fā)展，雖然隨著時(shí)代的更迭，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，和人們自身審美要求的提高不斷升華、拓展，但所有的變化歸根結(jié)底還是人們在探尋與自然之間的相處關(guān)系，追求自然，追求理想生活。以當(dāng)代的語言來講，園林設(shè)計(jì)追求的是“自然的人化”、當(dāng)代人們不斷追求的正是“人的自然化”。自然和諧的園林空間，詩意優(yōu)雅的園林意境，自由隱逸的園林文化，古典園林完整地體現(xiàn)了華夏民族傳統(tǒng)而又藝術(shù)的生存智慧。“一個民族、一個時(shí)代的文化藝術(shù)形式特征正是這種歷史變遷的里程碑，其表現(xiàn)出來的造型風(fēng)格就是里程碑的碑文，銘刻著歷史斷層發(fā)展的文化內(nèi)涵，同樣也反映著社會的整體現(xiàn)象，反映著社會的變革和人類精神的變化。”園林的發(fā)展具有歷史傳承性，園林設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出優(yōu)越的自然生態(tài)與精神文化生態(tài)相當(dāng)和諧，不只是東方文脈的積淀，更對我們當(dāng)代及未來有著相當(dāng)重要的借鑒意義。
       2、當(dāng)代社會審美的需求
       新時(shí)代的審美主體基于社會背景對于園林有了新的審美需求，催生園林創(chuàng)新、賦予園林美學(xué)新的內(nèi)涵。
       古典園林在當(dāng)代具有文化學(xué)價(jià)值，最突出地體現(xiàn)在其中多處代表性園林被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，我國古典園林多次被列入世界文化遺產(chǎn)當(dāng)中。園林不僅是自然的集合，也是我國歷史文脈的延續(xù)，更是全人類共同的物質(zhì)精神財(cái)富。工業(yè)文明片面甚至是極端的發(fā)展導(dǎo)致自然異化、人性異化、精神的貧困和文化的荒蕪，基于此，海德格爾提出 “詩意地棲居”，這正與中國古典園林相通，園林是中國詩性設(shè)計(jì)的美學(xué)實(shí)踐，詩是園林的核心。從地形、植物、建筑、空間到天時(shí)景象，有限的園林空間不僅在外在形態(tài)上表現(xiàn)得如詩如畫，更是融匯了無限的宇宙觀，一切皆與詩相通。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，園林中的精神文化及自然幫助我們養(yǎng)身凈氣、陶冶心靈，實(shí)現(xiàn)詩意地棲居。
       古典園林在當(dāng)代具有生態(tài)學(xué)價(jià)值，20世紀(jì)中葉開始，環(huán)境問題愈發(fā)嚴(yán)重，人們審時(shí)度勢提出了一系列諸如“自然之友、可持續(xù)發(fā)展、人與自然協(xié)調(diào)論”等生態(tài)理念，生態(tài)學(xué)開始步入主流舞臺。中國古典園林，雖然發(fā)跡于古代，卻對當(dāng)今生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展等嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實(shí)問題有著許多“綠色啟示”。基于此，“生態(tài)園林”概念開始發(fā)展，古典園林與現(xiàn)代園林的碰撞，使得園林在當(dāng)代背景下形式不斷發(fā)展、外延，從皇家園林、宗教園林、私家園林轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泄珗@、開放綠地或區(qū)域景觀等，現(xiàn)代都市向園林城市、生態(tài)城市、山水城市邁進(jìn)。“大園林理論”是城市建設(shè)發(fā)展的必然，也是生態(tài)發(fā)展的必然。隨著生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，園林的地位也在不斷提高，豐富的園林設(shè)計(jì)語言及設(shè)計(jì)形式也與建筑、藝術(shù)、工程、生態(tài)等多學(xué)科交叉融合，是人們當(dāng)今追求的園林美的新愿景。在呼喚生態(tài)精神、尋求可持續(xù)發(fā)展的今天，“園林”已經(jīng)成為一種生態(tài)文化符號，基于其形式美感以豐富的設(shè)計(jì)形式走出江南，走遍中國，走到世界。“一徑抱幽山，居然城市間”，古人筆下所描繪的 “城市山林”的生態(tài)概念，在當(dāng)代仍可以找到相同的意境。
       3、未來園林美學(xué)的基礎(chǔ)
       早在1985年，李澤厚先生就提出了“如何在極其發(fā)達(dá)的大工業(yè)生產(chǎn)的社會里，自覺培育人類的心理時(shí)間——其中包括人與大自然的交往、融合、天人合一等等。”這具有前瞻性的短評預(yù)見了人類史上嶄新的生態(tài)文明時(shí)代的到來，突出地說明了中國古典園林天人合一、人與自然交往的取向，是符合于時(shí)代未來發(fā)展的趨勢的。園林產(chǎn)生于過去，既影響當(dāng)代，又指向未來。園林美學(xué)具有原創(chuàng)性、恒久性和可持續(xù)發(fā)展等特性。前文已有提到，大園林理論是城市建設(shè)發(fā)展的必然，也是園林發(fā)展的必由之路，不斷豐富的園林設(shè)計(jì)語言及設(shè)計(jì)形式，園林與建筑、藝術(shù)、工程、生態(tài)等眾多學(xué)科的交叉融合，在未來城市中，我們將會看到以新形態(tài)新內(nèi)涵展現(xiàn)的園林。另外，科學(xué)技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展未來對園林一定有積極作用，輔助設(shè)計(jì)、輔助繪圖、新材料的應(yīng)用、新形式園林的出現(xiàn)等。在未來，隨著經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展，古典園林將以頑強(qiáng)的生命力在國內(nèi)外繼續(xù)綻放，園林依然大有可為。